Polo Democrático Alternativo

Yidis pide “acompañamiento” a la Corte Penal Internacional

2008-08-19T21:24:23Z

La ex congresista Yidis Medina acusada por cohecho y detenida en la cárcel del Buen Pastor en Bogotá, le envió una carta a la Corte Penal Internacional (CPI) solicitándole "acompañamiento" a su situación jurídica.

"... ruego a Usted se fijen y realicen un acompañamiento a mi proceso pues el abuso de autoridad por parte de los funcionarios del Estado por orden del Presidente de la República es evidente", dice Medina en su misiva la cual está dirigida al abogado Luis Moreno Ocampo, Fiscal de la CPI.

Medina cuenta además en su carta al fiscal Moreno que sus condiciones en la cárcel son deplorables y que, aunque la Corte Suprema ha ordenado en dos oportunidades su detención domiciliaria por ser madre cabeza de familia, el Inpec no ha cumplido esta órdenes.

Yidis manifestó que el pasado 14 de agosto cuando la obligaron a ir a la Comisión de Acusaciones de la Cámara a declarar en la investigación que se adelanta contra el Presidente de la República por el delito de cohecho, se ratificó "en todo lo revelado en mi confesión a la Corte Suprema de Justicia".

Desde ese día la ex congresista se declaró en huelga de hambre.

"Uribe ha ordenado una persecución política sobre todos los opositores": Piedad Córdoba

2008-08-19T18:16:01Z

Por: Pablo Biffi

La senadora colombiana Piedad Córdoba no se guarda nada. De respuestas directas y francas, asegura que el gobierno de Alvaro Uribe ha lanzado una verdadera "persecución política" contra todos los opositores y contra quienes intentan lograr un acuerdo humanitario con la guerrilla de las FARC para la liberación de rehenes. De paso por Buenos Aires, en donde mañana se verá con la presidenta Cristina Kirchner, dialogó con Clarín.

Con la liberación de Ingrid Betancourt ¿se acabó el tema de los rehenes en Colombia, pese a que quedan muchos en manos de las FARC?

El problema es que para muchos el tema solo giraba en torno a Ingrid y los tres estadounidenses. Y por esa razón se ha acabado la presencia internacional en cuanto al acuerdo humanitario. Con todo, nosotros en Colombia estamos buscando que las FARC nos entreguen una lista de los rehenes que aún mantienen en su poder. Pero lo estamos haciendo con mucha cautela, porque la situación está muy peligrosa.

¿Por qué dice que la situación es muy peligrosa?

Porque hay una campaña montada de desprestigio sobre quienes creemos que hay que seguir trabajando sobre el acuerdo humanitario para lograr la liberación de todos los rehenes.

¿Cree que al gobierno de Uribe le interesa avanzar por el camino del acuerdo humanitario?

Al gobierno de Uribe nunca le interesó el acuerdo humanitario y sólo se involucró en el tema cuando la presión internacional, hace un año, nos llevó a mí y al presidente Hugo Chávez a actuar como facilitadores. A Uribe no le interesa nada que no pueda ser leído como un éxito de su política de guerra. Todo lo que hizo el gobierno fue poner trabas a ese acuerdo, porque siempre apostó a un rescate militar que le diera réditos.

¿A Uribe tampoco?

A él menos. Porque así siguen adelante con su plan, que es amedrentar a personas que piensen distinto, con persecuciones, falsas acusaciones, como una forma de esconder la crisis política tremenda que vive el gobierno, a raíz de sus vínculos con el paramilitarismo.

Ha habido una ofensiva judicial muy fuerte contra usted vinculándola con las FARC ¿Eso es parte de la persecución de la que usted habla?

Claro, ésa es una persecución de carácter político, porque todos saben que yo he apostado a una salida política al conflicto y nunca me he excedido en esa tarea. Esta es una manera de colocarnos como delincuentes y terroristas y tratar de evitar que el país se dé cuenta del resquebrajamiento institucional, social, económico y político: así, buscan colocar a las FARC como la causa de los males, cuando ellos no son otra cosa que la consecuencia de un modelo que lo único que le importa es el dinero fácil, sin importarle la exclusión de las mayorías.

¿Esa política de persecución está ordenada por Uribe?

Sí, claro que sí. Tal es así que la campaña de desprestigio es impresionante, en los medios, los mismos que apoyan abiertamente al presidente. Es coordinada, agresiva y permanente.

¿Por qué cree que se lanza esa campaña, como usted denuncia?

Porque el gobierno teme que los paramililtares que están en las cárceles terminen por contar más detalladamente sus vínculos con el poder y esto para el gobierno sería muy grave. Así buscan crear cortinas de humo.

Mañana se va a encontrar con la presidenta Kirchner ¿Cuál es el motivo de la reunión?

En principio agradecerle todo lo que ha hecho hasta ahora, también al ex presidente Kirchner, y a pedirle que siga apostando con nosotros por el acuerdo humanitario para la liberación de rehenes.

Orlando Fals: huellas de futuro

Luis I. Sandoval M. — 2008-08-19T18:09:02Z

Luis I. Sandoval M., Wolfeboro, New Hampshire, Agosto 14 de 2008.

Desaparecido físicamente el Maestro, queda la tarea, inmensa, que no es para un página, un minuto, una persona, de leer su vida y su obra, analizar sus impactos, ubicar su biografía en la historia, responder la pregunta: ¿Qué significa Orlando Fals Borda en el trasegar de esta sociedad atormentada?. Mi primera respuesta es breve y directa: más que huellas de pasado, Orlando Fals nos deja huellas de futuro. Así percibo su obra, su compromiso, su visión...

“Vale la pena concebir el futuro con cierto optimismo, no obstante que Colombia es una de los países más descompuestos y conflictivos... Me retiro con esperanzas renovadas en las nuevas generaciones”, dijo el 9 de diciembre de 2006 cuando le fue otorgado el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Nacional de Colombia, su Universidad, junto a otro coloso de la sociología mundial del siglo veinte Alain Touraine. Oí hablar de Orlando Fals en el primer lustro de los sesenta cuando, siendo estudiante de filosofía, jugaba futbol en el campus de la U. Nacional. Comencé a leerlo en los setenta, pero solo lo conocí e inicié conversaciones e intercambios con él en los ochenta a través del Cura René García. Se interesó en el proyecto del ISMAC, facilitó su desarrollo y aceptó hacer el prólogo a mi libro “Sindicalismo y Democracia”, editado por Ismac-Fescol, que recogía y proyectaba el proceso de la naciente CUT.

La Convergencia de entonces, la iniciativa Nueva Colombia, el accionar constituyente luego, la AD-M19, el Frente Social y Político y finalmente el Polo Democrático fueron escenarios sucesivos donde él puso su interés, su entusiasmo, su visión, su esperanza, su seriedad burlona y festiva en procura de hacer realidad la obsesión por las terceras fuerzas. Compartimos en estos espacios, excepto el de la AD, y como sabíamos de nuestros pasos anteriores en el esfuerzo por contribuir al surgimiento de una real opción alternativa en el país, mutuamente nos motejábamos, a la par con otros, como “los reincidentes”.

Con Orlando en muchas ocasiones hablamos de movimientos: el sindical, el cooperativo, el de juntas comunales, el cívico, el de regiones, por supuesto el campesino, y siempre la conversación era sobre lo necesario para empoderar, cualificar, ampliar las acciones y desentrañar las posibilidades de futuro. Fals siempre estaba pensando que algo mejor era posible si se utilizaba el método adecuado, si se producía una relación justa entre teoría y práctica (praxis), si el conocimiento riguroso de la realidad se ligaba al compromiso real con la gente.

La obra de Fals el científico social es inseparable de la obra de Fals el militante del cambio social. Esto habrá que dilucidarlo, pero allí quizá esté la clave de su optimismo, que no era un optimismo ingenuo y fatuo, sino un optimismo ilustrado y trágico, similar al de Gerardo Molina, optimismo como plan de acción que no espera nada como regalo fácil de la inercia sino que para la realización de posibilidades inéditas supone la lucha y el pensamiento crítico apoyado en categorías rigurosas de las ciencias sociales. Fals como nadie es un paradigma de que la primera condición para transformar la realidad es contar con un pensamiento transformador. Que importante sería asumir hoy este presupuesto con todas sus implicaciones.

Fals no murió añorando el pasado, murió soñando en un futuro mejor para el pueblo colombiano. Sus huellas no son de pasado sino de futuro en el sentido anotado por John Berger (2001): “Las huellas no son solo lo que queda cuando algo /alguien/ ha desaparecido, sino que también pueden ser las marcas de un proyecto, de algo que va a revelarse”. El nombre, la obra, la memoria de Fals son sinónimo de esperanza. También porque en él se hace realidad la observación de Eduardo Galeano: “No somos lo que somos, sino lo que hacemos para cambiar lo que somos”.

Despedida a Orlando Fals Borda Capilla de la Universidad Nacional

2008-08-19T18:06:01Z

Javier Giraldo s.j.

Querido Orlando que ahora nos escuchas desde la otra frontera del misterio: gracias por tu vida; gracias por haber sido luz y fuerza en medio de nuestras oscuridades y fragilidades; gracias por tu coherencia. Entregamos tu vida, con profunda gratitud, a la energía original de este universo, desde la sabiduría de Jesús, quien nos enseñó a valorar nuestra propia energía desde el símil del grano de trigo: que se destruye humildemente bajo la tierra para que espigas nuevas puedan abrirse, llenas de vida nueva, ante la luz del sol.

El escritor francés Paul Claudel escribió en una de sus obras dramáticas: “Para comprender una vida, como para comprender un paisaje, es menester escoger bien el punto de vista; y no hay ninguno mejor que la cima. Esa cima es la muerte. Desde tal cima hay que examinar la serie de acontecimientos que nos han conducido a ella. De esta forma, se dice, ven los moribundos en su última hora desplegarse todos los sucesos de su vida, cuya conclusión inminente le proporciona un sentido definitivo [1] ”.

Antier este amigo entrañable, Orlando Fals Borda, maestro de tantas generaciones y referente ético de quienes nunca supimos acomodarnos a las inercias y violencias de ese sistema y de esas estructuras inhumanas que han contextuado nuestro período histórico, ha concluido su peregrinar y nos permite situarnos desde la cima de su muerte para mirar y valorar su camino.

En otros espacios se ha mirado su vida y se seguirá mirando por mucho tiempo, desde la perspectiva de sus aportes científicos y políticos, todos de un valor extraordinario. En este espacio se impone mirarla desde esa dimensión profunda de sus opciones más entrañables en que el ser humano construye el sentido histórico de su vida de cara al misterio más hondo que lo envuelve.

En ese libro que que nos entregó Orlando en 2003, “ Ante la Crisis del País – Ideas-acción para el Cambio ” [2], como una especie de testamento donde recoge sus grandes intuiciones y sus sueños de futuro, recuerda su iniciación en la fe cristiana: “ fui bautizado como miembro de la Primera Iglesia Presbiteriana de Barranquilla. Allí formé mi personalidad básica, por lo que le soy deudor, y deudor agradecido, con una fe visionaria y altruista que venía inspirada en el ejemplo de mis padres y en los Salmos que mi madre María Borda me hizo aprender cuando niño. Las preocupaciones sociales me llegaron pronto e incluyeron, entre otras cosas, la experiencia ecuménica que tuve con clérigos católicos, en especial con el Padre Camilo Torres Restrepo en la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional desde 1959 ” .

Si hoy celebramos esta Eucaristía dentro del ritual católico, para despedirlo, es por respeto a su voluntad expresa, manifestada luego de la muerte de María Cristina, su esposa. Esta capilla de la Universidad Nacional siempre le renovaba la memoria de Camilo, en cuya amistad se fraguaron también sueños sobre un Cristianismo renovado y comprometido que se situara por encima de todos los conflictos históricos entre las iglesias y que retornara al más puro espíritu del Evangelio.

También la fe, en la existencia de todo ser humano, tiene una historia y un proceso de maduración. En su libro-testamento, Orlando mira críticamente, con su mirada profunda de sociólogo, el tejido religioso de nuestra conflictiva historia colombiana. No podía eludir las dimensiones de violencia y las ideologías de dominación con las cuales se implantó el cristianismo en nuestro ensangrentado suelo, marcado por cosmovisiones europeas y norteamericanas, lo que a su juicio impidió que se hubieran podido apreciar los contenidos y significados positivos de ese otro mundo cultural y espiritual que fue la América aborigen, la América indígena, casi totalmente destruido por soldados y misioneros conquistadores. Desde ese espíritu ecuménico que marcó su vida, Orlando lanza allí estos interrogantes que eran al mismo tiempo sus sueños: “ Me he preguntado muchas veces si no es posible sumar estos universos disímiles con sus particulares secuencias históricas, con el fin de aprovechar lo positivo que tienen en nuestra sociedad. Me refiero a la secuencia de la Europa mediterránea con Judea, y al eje telúrico de los indígenas americanos. Una suma de saberes, interpretaciones e intuiciones debería haber llevado a niveles de tolerancia, autenticidad y creatividad local satisfactorios, y a una visión cercana de lo natural, de lo sobrenatural y de Dios, que nos hubieran ayudado a entender mejor y a desarrollar pautas de convivencia distintas de las catastróficas de la Conquista , y que se fueron repitiendo en etapas posteriores de colonización ”.

Orlando compartió profundamente con Camilo la visión de un cristianismo comprometido en la liberación radical del ser humano de todas las esclavitudes y opresiones, y la convicción de que así se reivindicaba la esencia más genuina del mensaje de Jesús. En su mismo libro-testamento, aboga por una redefinición de la concepción cristiana de la misión , despojándola de toda contaminación de imposición, expansión proselitista y sectarismo. Propone redefinir la misión como una nueva “diakonía” o servicio, la cual implicaría, según sus palabras: “ solidaridad con los pobres y necesitados en este mundo y no en el otro, y no se limitaría a los oficios dentro del templo, sino en función de toda la comunidad hasta la solución de los grandes problemas sociales y económicos”.

Un elemento fundamental que estaría implicado en esa nueva concepción de la misión y que sería uno de los pilares de una nueva pastoral, sería, según lo plantea Orlando allí mismo, “reforzar y multiplicar valores sociales en lo que el cristianismo puede aportar guías claras” … “ayudaría a aclarar lo que es ´ser cristiano hoy'. Podría pensarse en términos de compartir la imagen de un Dios de conciliación y no la de un Dios de ira, confusión o guerra (I Cor. 14,33). Lo segundo sería una reinterpretación paulina de la caridad y del amor (I Cor. 13, 1-8). Y lo tercero, la invitación apostólica de Jesucristo: “para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Juan, 10,10). No creo que estas tesis puedan ser rechazadas, por lo menos a primera vista, porque son de la esencia misma del cristianismo como doctrina y hasta como ideología. Las necesitamos con urgencia en este país para la construcción nacional (…) Son muchas las víctimas de la guerra y muchos los desplazados de sus tierras y comunidades que esperan una concreta expresión práctica del amor cristiano así articulado, por lo menos, y más de un Estado que se dice cristiano. Para ello convendría enfatizar la denuncia de la explotación y la opresión, y actuar social y políticamente, como en sus días –y en condiciones parecidas para su pueblo- lo hizo el Profeta Isaías diciendo: “este es un pueblo saqueado, pisoteado y despojado y no hay quien diga: Restituíd” (Is. 42,22). Ojalá se haga esta justicia restitutiva pronto hacia el pueblo colombiano pobre, con el auspicio y vigilancia de las iglesias cristianas unidas” [3].

Esta fue, podríamos decir, su visión última del ser cristiano en la Colombia de hoy; párrafos que nos evocan los más lúcidos discursos y reflexiones de su entrañable amigo, Camilo Torres.

Pero si algo marcó la vida de Orlando, fue su búsqueda incesante de coherencia. Si algo marcó su misma ciencia sociológica y sus metodologías de análisis social, fue el rasgo de ser una ciencia comprometida, que no se solazaba en interesantes elucubraciones teóricas sino que siempre buscó construirse de cara a los desafíos más apremiantes de una realidad inhumana y degradada que tocaba lo más profundo de sus opciones éticas.

El camino de su vida lo vemos hoy, desde la cima de su muerte, como un camino sin quiebres, ni retrocesos, ni desviaciones, ni atajos; marcado por opciones transparentes que nunca tuvieron marchas hacia atrás ni momentos de crisis o de dudas, desafiando las estigmatizaciones sociales, las represalias económicas y la amenazas y zozobras con que el Establecimiento castiga a quienes no se dejan sobornar por sus halagos. Nunca será posible borrar de su historia capítulos de sufrimientos desgarradores, como lo ocurrido con María Cristina en 1979/80, sufrimientos asumidos por ambos con un ejemplar temple moral.

A medida que sus fuerzas físicas declinaban, en lugar de buscar la tranquilidad de un retiro que le hubiera podido prodigar el disfrute sus incuestionables méritos personales, Orlando parecía más angustiado por responder de manera coherente a los desafíos del momento, aportando reflexiones y propuestas surgidas de su rica experiencia. Sus últimos meses me recordaron siempre las reflexiones del filósofo inglés Bertrand Russell en el atardecer de su vida: Escribía Russell: “ A uno lo asesoran siempre hombres que no tienen duda acerca de su propia sabiduría, hombres que creen que la vejez trae consigo la serenidad y una visión más amplia en la que los males aparentes se ven como medios que conducen, tarde o temprano, a un bien último. Yo no puedo aceptar creencias semejantes. La serenidad, en el mundo de hoy, sólo se logra a través de la ceguera o la brutalidad. Al contrario de lo que se supone generalmente, yo me vuelvo, de manera gradual, más y más rebelde. Hasta 1914 acepté, con mayor o menor comodidad, el mundo tal como estaba. Existían malvados –grandes malvados-, pero era razonable esperar que crecerían menos rápidamente. Sin tener el temperamento de un rebelde, el curso de los acontecimientos me volvió cada vez menos capaz de estar de acuerdo con lo que sucede. Una minoría – una minoría que crece constantemente - siente y piensa como yo: y es con ella, y mientras dure el tiempo que me queda de vida, con quien debo actuar ”.

La estatura ética de un ser humano no podremos nunca medirla por sus reflexiones descontextuadas y desencarnadas, sino por su toma de partido frente a la realidad concreta que lo desafía. La ideología dominante nos ha ido forzando a aceptar como eje de su nueva ética el principio del ajuste, del conformismo, del sometimiento, tratando de convencernos de que el valor eje de los humanos es el valor de la supervivencia, amenazado cada vez más por la inseguridad que ronda a quienes se niegan a aceptar las fuerzas y criterios de las ideologías triunfantes. La ética de la responsabilidad se ha envilecido tanto, que la ética se ha reducido al más rudo principio egoísta de adaptarse a todas las ignominias para no poner en riesgo la supervivencia de lo que existe. Por eso, en la línea de Bertrand Russell, Orlando fue consciente de que los valores anidan privilegiadamente en las minorías sin poder, en las capas de los soñadores, en el mundo de las rebeldías, donde se pronuncia un No rotundo frente al statu quo de la opresión. Sus últimas conversaciones y alertas fueron llamamientos angustiosos a no claudicar en el compromiso con los oprimidos.

Si algo caracterizó la vida de Orlando fue su conciencia de pertenecer a esa minoría que no se dejó arrastrar por las corrientes fáciles de la opinión de consumo masivo; por los optimismo baratos y superficiales; por los remolinos políticos que envolvieron y transformaron a muchos de sus contemporáneos, e incluso a muchos que fueron sus amigos, que buscaban más poder, riquezas y honores. En todas esas convulsiones, él se mantuvo incólume, aferrado a convicciones éticas en las que se afianzó desde su más temprana juventud y de las que no claudicó jamás.

Este momento en que Orlando se despide de nosotros es un momento particularmente radicalizado en la intronización de antivalores como pautas masivas de normalidad social, así nosotros las juzguemos, siguiendo la clarividencia de Erich Fromm, como una “patología de la normalidad”.

El perfil ético de una vida se mide por la naturaleza de las resistencias que la configuran, resistencias que sirven de nido a la libertad personal, a los valores y emociones que definen los perfiles de una personalidad. Orlando cierra hoy el paisaje de su propia vida, sellando con su muerte la adhesión insobornable a unos valores que se fortalecieron en la resistencia y en la libertad, en las convicciones profundas que su atractiva y noble personalidad supo fundamentar, asimilar y defender, en comunión de sentimientos con figuras estelares de la historia que lo arrastraron hacia un amor desinteresado a la humanidad.

Por ello hemos querido proclamar sobre sus despojos el mensaje del profeta Isaías que tanto lo impactó, en el que se desvanece la imagen de un Dios construida sobre la experiencia de los señoríos despóticos que conducen a una religión de méritos egoístas, y se esboza la imagen de un Dios al que se accede por el sentir, que invita a romper todas las cadenas y desigualdades y acompaña desde su trascendencia íntima todos los procesos de liberación. Y también proclamamos sobre sus despojos, palabras de Jesús bastante silenciadas por las teologías de moda, donde se desvela el Cristo del conflicto, que no busca engañosos irenismos; que deslegitima las instituciones que tratan de reemplazar el esfuerzo consciente y comprometido de los humanos en la construcción de su propia convivencia; que destruye los mitos del destino y que invita a tomar en sus manos la construcción del futuro mediante cambios radicales que implican conversiones profundas.

[1] Claudel, Paul, “Jeanne au Bûcher” (Juana en la Hoguera – sobre Juana de Arco)
[2] Fals Borda, Orlando, “Ante la crisis del país”, El Áncora Editores / Pänamericana Editorial, Bogotá, 2003 – pg. 53 y ss.
[3] o.c., pg. 56/57

Pasos de animal grande

2008-08-19T17:53:33Z

La semana pasada se conoció una carta de la Corte Penal Internacional (CPI) que puso a temblar a varios sectores de la política. Desde su creación se sabe que esta Corte puede juzgar a los grandes criminales de guerra que los tribunales colombianos no sean capaces de castigar con severidad. Se sabía que los ojos de la Corte estaban puestos en los jefes paramilitares como Mancuso y 'Jorge 40', cuyos actos de barbarie terminarían castigados con exiguas penas de ocho años de cárcel en Colombia. Lo que nadie imaginaba es que la Corte tenía particular interés en conocer el grado de complicidad en la que habrían incurrido congresistas y políticos investigados actualmente por la Corte Suprema y la Fiscalía, en la estrategia violenta de los paramilitares, que les habría permitido construir sobre la sangre derramada un proyecto político.

Por eso la carta, con fecha de junio, anuncia pasos de animal grande. El argentino Luis Moreno Ocampo, fiscal de CPI, pide en la misiva que se le informe "cómo se asegurará el juzgamiento de los máximos responsables de crímenes que estarían bajo la competencia de la CPI, incluidos dirigentes políticos y miembros del Congreso, presuntamente vinculados a los grupos desmovilizados", y pregunta si "la extradición de los jefes paramilitares a Estados Unidos presenta algún obstáculo para la investigación de estos políticos".

Hasta ahora las investigaciones demuestran que en algunas regiones los políticos participaron en la creación de los grupos paramilitares, aunque todavía no es claro quién mandaba a quién. Si los políticos a los paramilitares, o éstos a los políticos. O si era un poco de lo uno y de lo otro, según la región. Pero de lo que sí hay evidencia en muchos casos es de que hubo un beneficio mutuo de los crímenes de lesa humanidad. Los políticos ganaron sus elecciones, y los paramilitares se hicieron al control de territorios y capturaron el Estado en las regiones.

La Corte Penal Internacional se creó para juzgar a los criminales de guerra, a los genocidas y a quienes cometen crímenes de lesa humanidad. Funciona cuando la justicia de los países no puede o no quiere hacer justicia. Hasta ahora ha abierto casos en África, y Colombia está en observación

Lo que deja claro el documento es que la CPI no está interesada en los 30.000 combatientes desmovilizados que apretaban el gatillo, y ni siquiera en los 2.000 que están en Justicia y Paz. Lo que trasnocha a la Corte es que se logre saber quiénes orquestaron, diseñaron e hicieron posibles los grandes crímenes contra la humanidad que se han cometido en Colombia, sean estos paramilitares, políticos, empresarios o militares. Esto significa que los tribunales internacionales se centran en los grandes estrategas del mal aunque éstos no necesariamente tengan sus manos manchadas de sangre.

La carta de Moreno Ocampo es un polo a tierra para muchos que siempre han pensado que la Corte es un asunto remoto, aplicable apenas en Estados fallidos de África, o a la que sólo deberían temerle criminales reconocidos como Mancuso, el 'Mono Jojoy' o 'Jorge 40'. El mensaje cifrado de la carta es que la comunidad internacional toma muy en serio el juzgamiento de los crímenes atroces, y que tiene interés en que se llegue a los centros de poder que los han hecho posibles. En términos domésticos, se podría decir que le interesa saber, por ejemplo, quiénes eran los tristemente célebres seis miembros de la 'comisión de notables' de Carlos Castaño que guiaban su mano tenebrosa para cometer los peores asesinatos.

No obstante, la Corte sólo tiene competencia para juzgar los crímenes cometidos después de julio de 2002, cuando fue suscrito el Tratado de Roma, al cual adhirieron Colombia y casi todas las naciones democráticas del mundo, con excepción de Estados Unidos. Colombia, sin embargo, pidió una salvaguarda de siete años, que vence en 2009, para los crímenes de guerra. Ese período se supone que serviría para ponerle fin al conflicto armado del país y hacer un acuerdo de paz. La salvaguarda permitiría negociar sin la 'espada de Damocles' de la justicia global sobre la espalda. Pero la mayoría de los crímenes que cometieron los paramilitares fue de lesa humanidad, y estos ni prescriben, ni están incluidos en la salvaguarda firmada por Colombia. Es decir que todo crimen de este tipo que se cometió en los últimos seis años, si no es castigado aquí, lo será en los tribunales internacionales.

Como se trata de crear una conciencia moral universal, la Corte en principio actúa aunque haya procesos de paz en curso, pues éstos responden más a coyunturas políticas de cada país que a un gran paradigma universal como es la justicia. Esta consideración ha generado múltiples controversias, pues muchos gobiernos consideran que las actuaciones de la Corte impiden llevar a feliz término las negociaciones, ya que nadie abandona la guerra si lo que le espera es la cadena perpetua. De hecho, en el caso colombiano los paramilitares le temen tanto a esta Corte, que aceptaron a regañadientes someterse a la Ley de Justicia y Paz, como único camino posible para evitar ser juzgados por ella.

Hasta ahora el fiscal Moreno Ocampo ha investigado hombres tan temidos como el presidente de Sudán, Omar Hassan Ahmed al-Bashir, a quien le dictó orden de arresto por posible genocidio; Joseph Kony, líder del Ejército de la Resistencia del Señor, de Uganda, muy a pesar de que están en medio de un proceso de paz, y criminales de guerra en Congo y en el centro de África. Hombres todos ellos muy poderosos a quienes ni las armas, ni el dinero, ni el poder político les han servido para eludir la actuación de la CPI.

Claro que Colombia no es un país africano donde las instituciones no funcionan y por lo tanto, la intervención de la CPI sería muy distinta. La Corte ha observado con respeto la Ley de Justicia y Paz, que combina un poco de justicia con altas dosis de verdad y reparación. Al menos en el papel.

Sin embargo, al cabo de tres años, los jefes paras están negociando con Estados Unidos, y las víctimas han tenido una verdad a medias y ninguna reparación. Para rematar, las investigaciones por la para-política corren el riesgo de quedar a medio camino con estas extradiciones. A eso se le suma que en Colombia el problema no es tanto la incapacidad del Estado para hacer justicia, sino las agrias disputas que hay entre los distintos poderes en torno a este caso. Por eso otra preocupación de la CPI es la presión política contra la justicia desde el Ejecutivo y el Legislativo, que eventualmente les podría impedir a los jueces conocer la verdad y dictar sus veredictos con libertad.

Analistas consultados por SEMANA coinciden en que la solicitud de Moreno Ocampo es una importante alerta para el gobierno y la justicia. Para el gobierno, porque la CPI está al tanto de las controversias entre el Presidente y la Corte Suprema de Justicia, cuyo origen es justamente la investigación de los congresistas de la coalición del gobierno.

Segundo, porque aunque se ha anunciado muchas veces que los paramilitares podrán seguir confesando sus crímenes desde las cárceles de Estados Unidos, todavía no hay mucha claridad sobre cómo se podrá hacer esto en la práctica. Y a la justicia internacional no le importa cuánto tiempo pasen en la cárcel los paramilitares por haber enviado cocaína a Estados Unidos, sino cómo serán juzgados por sus masacres, y si contarán finalmente quiénes eran sus cómplices desde el poder.

En todo caso, Moreno Ocampo viene por las respuestas la próxima semana, en una visita oficial al país. Para recordar que sobre Colombia pesa la espada de Damocles de la justicia universal, que no entiende de explicaciones políticas ni de atenuantes ideológicos. Y que no perdona.

Los carniceros del Urabá antioqueño

2008-08-19T17:45:11Z

Gloria Cuartas
ex-alcaldesa de Apartado 1995-1997

“En el seno del Gobierno hay inquietud y preocupación, y no es para menos. Para nadie es un secreto la cercanía que tuvo el presidente Álvaro Uribe con Rito Alejo Del Río, cuando él era gobernador de Antioquia y el General comandaba en el Uraba la Brigada XVII, con sede en Carepa (11 de noviembre de 1995 - 16 de diciembre de 1997). Revista Cambio del 7 al 13 de agosto 2008. Numero 788

¿Qué relación y responsabilidad tiene el poder político y económico de Antioquia en el período 1995-1997 y su extensión hasta nuestro días con el exterminio de población civil” en el Uraba?

¿Por qué la implantación del modelo económico de privatización organizado por la alianza entre ganaderos, agricultores, bananeros y transnacionales con el gobierno regional, y salvaguardo por la estrategia militar- paramilitar de expoliación y muerte, permanece sin vínculos y sin responsabilidad entre el General Rito Alejo del Río y el hoy Presidente de la Republica Álvaro Uribe Vélez?

Parece que las preguntas llevan implícitas las respuestas. Las voces de las victimas de las horrendas masacres que se cernían a diario sobre esa región y de las muertes selectivas que aun se cometen, no han sido escuchadas por la institucionalidad, las victimas siempre reclaman justicia y verdad. Siempre denunciando el Plan sistemático de “Pacificación del Uraba”: el laboratorio campesino de muerte profesional como instrumento para la “paz”, consolidado históricamente, con la creación y legalidad de las AUC y legitimadas por Uribe Vélez Gobernador, con las llamadas CONVIVIR, continuada como política integral de Estado, por el llamado paramilitarismo, que desde ese momento hasta hoy, siembran las prolíficas tierras del Uraba de fosas comunes.

Hoy desde la Presidencia de la Republica, continuada de otra forma más sutil, la legitimación de la política mediante el artilugio de la desmovilización y negociación del Estado con el paramilitarismo, mediante la “Ley de Justicia y Paz”, negociada como instrumento de impunidad y legalización de los criminales, mostrada ante el mundo como el compromiso del gobierno con el país, que los paramilitares, hoy convertidos como cuerpo en grupos sociales y guardabosques. Legalización presentada como un éxito de la política de seguridad democrática que s aprecia de afirmar que gracias a ello los paramilitares entregaron verdades, armas y ante todo “reparación”. Han consolidado la “matriz social” de control a la población civil. Cual Justicia? Nada más alejado de la verdad.

Los crímenes continúan en la impunidad, los paramilitares continúan delinquiendo, los “elegidos” con estos votos, se cambian el derecho a seguir legislando con el aval del Presidente. No creó que la verdad que hoy sale a la luz, sea exclusivamente como efecto de la ley de justicia y paz. Es y parece extraño, son los Victimarios, los Carniceros, los que cuentan episodios de cómo, donde, con quién, con que fin se desarrollo esta estrategia. Algunos lo hacen porque les han incumplido los pactos políticos y mientras que otros se resienten porque quienes de la mano de estos graneaban las estrategias de exterminio de las comunidades, hoy permanezcan inmunes, en silencio, en la vida ciudadana, como grandes señores, presidentes o generales de la república. La política de la mentira, la deslealtad, la desconfianza entre las personas, la violacion a la soberania nacional y la de los paises vecinos, centran los llamados “valores” de la política de seguridad democrática.

Todavía insito en dar cuenta al país de mi testimonio, me niego al silencio impuesto por los operadores y por los medios de comunicación, a denunciar que las mujeres y hombres que fuimos testigos del exterminio de las comunidades y que nunca fuimos tomados en serio por los “operadores de justicia”, exigimos justicia, exigimos verdad, exigimos la responsabilidad de todos los responsables, las pruebas están ahí en el análisis del contexto político, económico, cultural de la región.

Los operadores de Justicia, se negaban a tener en cuenta nuestras denuncias sobre la responsabilidad de los “carniceros” institucionales, afirmaban que no teníamos pruebas judiciales directas de la responsabilidad contra el general Rito Alejo y el Gobernador de ese entonces Álvaro Uribe, entre otros, en las masacres del Uraba. No les bastaba con las voces de las víctimas, con el análisis de contexto que entregábamos, con la prueba material de los hechos, ellos esgrimían que ellos requerían la prueba procesal, la que cumple con los requisitos de forma, como si fuera posible separar la verdad material de la formal, como si la verdad no fuera sólo una, como si el testimonio de las víctimas aunado a los hechos contextuales no fuera suficiente,.como si la razón de la decisión judicial no dependiera de la reconstrucción de los hechos conforme al contexto, como si de lo que se tratara no fuera de establecer la verdad, sino de dirimir a favor del mas fuerte un proceso. Como si no existiera responsabilidad a la luz de la Constitución de los que tienen a su cargo el cuidado de la vida como principal mandato.

Estos operadores jurídicos, llámense jueces, fiscales, procuradores judiciales, hoy tienen la obligación ética y moral de responder al país. ¿Cuantas visitas a la fiscalía? Cuantas veces mujeres y hombres, relatamos los sucesos del desplazamiento, el dolor de familiares de desaparecidos, mujeres violadas, asesinatos selectivos, cuantas veces fuimos con las mujeres a “rescatar” de la presión para a los hombres inermes, mientras el “General o mejor el Carnicero” gozaba de los avances y los reportes a su jefe inmediato que conocía TODO lo que pasaba en la zona. Y siempre la pregunta por la Prueba judicial. No bastaba el dolor, ni señalar a los responsables. Tal vez hoy los cómplices de esas masacres respondan por el “Eslabón Perdido” de los responsables que tienen nombre evidente y que no se atreven a responsabilizar, aunque todos saben quienes son los “Carniceros del Uraba” y donde están hoy..

En nombre de la paz, de la inversión económica, de acabar con la guerrilla, el entonces Gobernador Álvaro Uribe y su secretario de Gobierno diseñaban la estrategia mayor.. Hoy siento mucho que Pedro Juan Moreno, no este vivo? ¿Quién lo saco del juego? ¿Quien conocía del poder y la verdad que guardaba Pedro Juan Moreno?…Quien lo mando matar? Cuanto diera hoy por escuchar con su soberbia habitual y la alegría que se dibujaba en su rostro con cada desplazamiento y cada muerto “comunista” y claro los reportes de misión cumplida de Álvaro Uribe, lo que nos podría decir desde su “verdad”. Quien mato a Carlos Castaño o estará en Israel?

Desde esta experiencia de exterminio, empresarios bananeros, políticos, y algunos religiosos dieron vía libre a la operación militar esa que hoy “H.H”, el Alemán, Mancuso, Don Berna, Melasa, entre otros, denuncian. Estas practicas las de ayer y las de hoy, no son hechos aislados, no fue a la espalada del país, ni de los medios de comunicación, NO, esto exige que hoy mas de 13 años después, la verdad se le cuente al país y se responda, NO POLITICAMENTE ( pedir excusas afirmando que lo hicieron otros) como el Gobierno ya se esta acostumbrando a sectores del país, no, exigimos que se responda desde la justicia, con sanciones personales.

Ya sabemos que desde la política es simplemente asumir que era “necesario hacerlo” porque valía la pena esto parta salvar a Colombia del comunismo, era una tarea del “elegido” que tiene que imponer una moral salvadora a los corderos. Si señores y señoras… Es hora de levantar la voz con las victimas. Contra la inmoralidad de este gobierno basado en la falsedad, la mentira cotidiana, la palabrería vacía de ética, exige que la gente DESPIERTE. El gobernante de arena, no puede seguir pretendiendo ser reelegido con una historia de crimen, mentira, complicidad. Será que los medios de comunicación acompañaran una marcha exigiendo la responsabilidad de los nunca nombrados General Rito Alejo y Presidente Uribe?

Hoy no puede seguir el silencio sobre las masacres y el descuartizamiento selectivo en el URABA, que hasta hoy sigue vigente. No podemos estar presenciando que saquen de sus casas a hombres y mujeres responsabilizándolos según el estado de ser terroristas, no podemos estar en silencio mientras avanza la masacre, la muerte selectiva, el señalamiento golpeando a las comunidades que NO olvidan, que no venden su dolor del pasado por un plato de lentejas.

Desde mi condición de ciudadana exijo que los operadores de justicia que estaban en la zona del Uraba, en especial en el periodo 1995-1998 entreguen su versión de lo que paso. Donde estaba el defensor del Pueblo? Donde estaba medicina legal? Donde los jueces, fiscales? En fin estoy como siempre indignada de este adormecimiento del país y la desmemoria impuesta. Donde esta la responsabilidad de Luís Camilo Osorio? Donde están los rostros humillados de niñas y niños que los obligaron a crecer sintiendo que sus familiares era mejor que morirán de cualquier forma y de esa manera purificar los pecados en la tierra y ahora si ellos no estaban al lado de los victimarios correrían la misma suerte.

Hoy el Presidente Uribe quién no solo hizo homenajes al General de la muerte, sino que con el, presentaban al país su modelo, su propuesta de gobierno, de seguridad, su propuesta de dirimir los conflictos. Presentaba en ese homenaje su postulación a la Presidencia de la Republica y prometía que la “ valentía” el coraje de Su General habían mostrado la manera de devolver la paz a Colombia, no diálogos, no salidas políticas, la fuerza, la violencia, la venganza, la alianza narco-armas, política serian los nuevos ritos de la secta.

Exijo que la justicia si todavía podemos nombrarla que muestre su rostro frente al Presidente Uribe, que el General Rito Alejo, Luís Camilo Osorio, desmovilizados del EPL, inclusive, los asesores actuales del Gobierno vinculados a este capitulo de la historia del país respondan. También los cooperadores económicos, nacionales e internacionales respondan, los quiero ver a todos mostrando su rostro a las victimas.

Adiós al maestro, al compañero, al amigo

2008-08-15T00:29:22Z

Varios fueron los oradores que se acercaron a darle el último adiós en este, que como lo señaló el escritor Alfredo Molano, fue el último gran salto de su vida.

El presidente del Polo Democrático, Carlos Gaviria, hizo especial énfasis en la integridad como la principal virtud que caracterizó la vida y obra de Orlando Fals.

“Usted, querido maestro, compañero y amigo Orlando Fals Borda decía lo que pensaba y hacía lo que decía. Como Sócrates, hizo más política que nadie y enseñó con su ejemplo la fidelidad a una idea, que fue siempre su guía: la construcción de una sociedad democrática, incluyente conformada por personas libres y solidarias”, manifestó.

Gaviria en un impecable ensayo que denominó “las vergonzosas carencias de Fals Borda”, enumeró lo que, en su concepto, fueron las “más protuberantes” carencias que tuvo el maestro. En ese sentido, Gaviria explicó, a renglón seguido, porqué Orlando Fals Borda siempre ignoró en su vida la cobardía, la claudicación, la codicia, la ambición personal de poder, la deslealtad, el odio y el rencor, la ambigüedad, la hipocresía y la soberbia.

“Paz en su tumba, que ha de compartir con su eterna compañera de vida, de amor y de luchas”, exclamó Gaviria antes de abandonar el atril desde donde pronunció sus emotivas palabras.

La ceremonia religiosa se realizó en la capilla Camilo Torres de la Universidad Nacional y fue sepultado en el mismo lugar donde se encuentra su esposa María Cristina Salazar.

Los Concejales de Bogotá de la Bancada del POLO DEMOCRATICO ALTERNATIVO –PDA- lamentamos profundamente el fallecimiento del destacado sociólogo, historiador, investigador y Presidente Honorario de nuestro partido el MAESTRO ORLANDO FALS BORDA.

2008-08-14T22:52:49Z

El Maestro Fals Borda nos ha dejado un legado como investigador social, pensador y estudioso de la realidad comprometido con los débiles, legado que muy difícilmente puede ser superado, y que por el contrario nos ha de servir de referente para construir la Nueva Colombia que el maestro soñó y a la que entregó su vida como científico y como sujeto social y político. Es de destacar su papel como fundador de la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional de Colombia, Facultad en la que contribuyó en la formación de tantos luchadores sociales e investigadores que han estado comprometidos con la realidad colombiana.

Por otra parte es reconocido su protagonismo en la concepción y puesta en practica de la Investigación Acción Participativa –IAP-, método de investigación social con el que recorrió todo el país enseñándole a las comunidades que la investigación social no era privilegio de los científicos sociales o de los profesores universitarios y que por el contrario se trataba de un instrumento para que los pobres conocieran su realidad, reflexionaran sobre la misma y se dieran a la tarea de transformarla en la practica.

De ahí surge su indiscutible compromiso con la realidad colombiana, con los grandes cambios sociales que deberían protagonizar los obreros y campesinos, con la organización popular, con los proyectos políticos alternativos, con la justicia social, la democracia y la paz.

Compromiso con un proyecto político que nunca abandono y en el cual nos continúo acompañando hasta el último momento en el Polo Democrático Alternativo, y de cuya historia forman parte el Frente Unido en los años 60, Colombia Unida en los 80, la Alianza Democrática M-19 en los 90, y ya en la presente década el Frente Social y Politico. Compromiso político por el que fue calumniado y perseguido, pero que a la vez le mereció el respeto y la admiración de todos al interior de la izquierda, al punto de ser reconocido como Presidente Honorario del PDA.

Paz en la tumba del MAESTRO ORLANDO FALS BORDA. Y seguiremos su legado con el convencimiento de que su desaparición nos llevara a renovar y asumir su compromiso de trabajar desde abajo para construir una sociedad más justa más igualitaria, más democrática, más incluyente y cimentada en la paz con justicia social.

Concejales:

Fernando Rojas Vocero de Bancada
Ati Quigua Izquierdo
Carlos Vicente de Roux
Jaime Caicedo Turriago
Laureano Alexi Garcia Perea
Roberto Saenz Vargas
Antonio Sanguino
Wilson Duarte
Celio Nieves
Alvaro Argote Muñoz
Orlando Santiesteban

Bogotá, Agosto 13 de 2008

Constancia sobre la inasistencia del Ministro del Medio Ambiente al debate citado sobre vivienda

Gloria Inés Ramírez — 2008-08-14T22:48:00Z

Para el día de hoy se tenía programado un debate de control político en el tema de vivienda. Con ese fin, fue citado el señor Ministro del Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. También, se hicieron presentes decenas de deudores hipotecarios, que con gran esfuerzo recorrieron largas distancias para hacerse presentes, y el Ministro no asistió. El pueblo Colombiano, y en particular las miles de familias afectadas por la voracidad del sistema financiero y la falta de planeación en materia de vivienda del Gobierno Nacional, tienen derecho a que por lo menos el Ministro, responsable de la política de vivienda, de la cara y responda las preguntas y los cuestionamientos que han surgido, especialmente frente a hechos tan graves como los desalojos, la existencia de viviendas inadecuadas y en alto riesgo, las pérdidas por dación en pago y las decenas de violaciones al derecho a la vivienda que existen en el país.

Igualmente inadmisible resulta, que el Ministro a la fecha no haya dado respuesta al cuestionario en materia de vivienda remitimos la semana pasada, como tampoco se justifica el que haya dado una respuesta tan lacónica, contradictoria y confusa como la que nos dio a la Comisión Séptima frente al cuestionario relacionado con los desechos clínicos hallados en la costa Atlántica.

Es una falta de respeto y consideración para con los colombianos y colombianas que se encuentran en vilo, ávidos de respuestas y soluciones concretas a sus necesidades, que el Gobierno Nacional no se haga presente. Agradecemos la disposición de los viceministros, pero es necesario recordar que el responsable políticamente es el Ministro, no sus asesores ni sus viceministros. El país reclama respuestas concretas en materia de derechos sociales, no son aceptables más dilaciones y evasivas en esta materia. Por más distractores que el gobierno quiera montar no puede ocultar que los derechos sociales en este país no tienen cabida dentro de la política de Gobierno, y si no los garantiza, lo mínimo que el pueblo está esperando es que los responsables políticos se hagan presentes ante las citaciones del Congreso.

GLORIA INÉS RAMÍREZ RÍOS
Senadora de la República

Constancia sobre la muerte de Orlando Fals Borda

Gloria Inés Ramírez — 2008-08-14T22:46:22Z

Lamentamos la partida del Maestro Orlando Fals Borda, insigne pensador del país, que con su lucidez y compromiso social fue un verdadero innovador en las ciencias humanas, intelectual comprometido con las causas sociales logró como pocas hacer visibles las voces y las formas de pensar de aquellos que no pueden hablar por los medios oficiales, creador de la Investigación Acción Participativa, fue el gestor de un movimiento de intelectuales que no se conformó con las formulaciones de escritorio ni los diagnósticos de especialistas, sino que enseñó con su ejemplo a meterse en el barro de los problemas sociales para aportar desde la academia alternativas de solución reales que surgían de la iniciativa de los mismos afectados y no de las medidas tecnocráticas que desde arriba pretenden imponer los nuevos iniciados de las políticas públicas.

Queremos enviar un fuerte abrazo de acompañamiento a la familia del maestro y nuestro más sincero saludo de acompañamiento, seguros de que la lucidez del maestro nos seguirá acompañando, imborrable, como sus palabras y sus obras que nos quedarán por siempre.

GLORIA INÉS RAMÍREZ RÍOS
Senadora de la República